Presenté un trabajo en las Jornadas Cervantinas de Azul que se atreve a competir, no con Heliodoro sino con el tan querido Augustin Redondo...
Bah, "competir" ¡ni por pienso! Más bien, completar algunas relaciones que quizás pueden estar jugado detrás del episodio de Dorotea / Micomicona.
No pude mostrar las imágenes en aquél momento, así que aprovecho a mostrar algunas aquí. El completo sentido lo alcanzarán quienes hayan escuchado la ponencia o esperen a verla publicada en las actas Don Quijote en Azul 7 que saldrán el año que viene ;-)
(Va un primer acercamiento, luego lo iré completando)
Pasaje de la idea del mono como imagen del diablo
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| Mono-demonio en las Tentaciones de Cristot. Puerta de las Platerías. Catedral de Santiago de Compostela ca. 1101-1111. Photo credit: Fco. De Asis Garcia Garcia. |
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| Master Bertram, Fall of the Rebel Angels, detail from the Grabow Altarpiece, ca.1389 |
... al mono como figuración del pecador (la víctima del diablo)
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| Capitel en la iglesia de San Quirce, Burgos |
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| Vanagloria Isabella Breviary, Southern Netherlands (Bruges), late 1480s and before 1497 |
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| Amor desigual a los hijos Bestiary. Salisbury (?) (England). Second half of the 13th century. London, The British Library, Ms. Harley 4751, fol. 11r. |
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| Añadir leyenda |
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| Ludwig Krug: Adam and Eve (The Fall of Man), Nuremberg 1514 |
El mono como figura del engaño, la imitación burlesca y la farsa.
Desde finales del siglo XII, fueron muy usados para parodiar los ideales caballerescos y las sublimaciones espirituales del amor cortés:
Desde finales del siglo XII, fueron muy usados para parodiar los ideales caballerescos y las sublimaciones espirituales del amor cortés:
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| Libro de Horas flamenco ca. 1485-1490 - Bodleian library Ms. douce 219 - |
Vanidad.
El espejo es un elemento simbólico ligado a los monos desde muchas perspectivas distintas.
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| Covarrubias, Emblemas morales, 1610 |
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| 1596 J Brye - Mono con espejo - vanidad |
Imitación de las acciones humanas.
Los grabadistas flamencos del siglo XVI y XVII, como Pieter van der Borsch (padre e hijo), realizaron colecciones de grabados en las que se retrataban escenas donde los monos eran los actores protagonistas de oficios, actividades y festejos humanos. Este tipo de grabados continuaron hasta bien entrado el siglo XVII en diferentes países de Europa.
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| P. Van der Borscht ca. 1570 |
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| Pieter van der Borscht - fiesta acuática |
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| Leonard Schenck, 1720 |
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| El vendedor robado por los monos (imagen muy extendida) |
Finalmente las enseñanzas egipcias, según Horapolo
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| Horapolo - edición Jean Mercier, París 1551 "Si quieren indicar 'hombre que esconde sus defectos', pintan un mono orinando ; pues éste cuando orina esconde sus desechos." |
Y terminemos con la danza de los monos de Durero que reúne tantas de las representaciones anteriores (y abrimos el paso, así también, para una próxima entrada que espero escribir pronto).
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| Durero - Affemtanz - 1523 |
Ver Horst Woldemar Janson, Ape and Ape Lore in the Middle Ages and the Reinassance, Warburg Institute, University of London, 1952
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