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Conexiones, correspondencias, el mundo hecho sentido por innumerables cadenas que conectan sus planos. 

El honor de las señales divinas, de los estigmas de Cristo aparecidas como milagro en el santo. Para mostrar que es santo, bendecido por el dolor del Dios Hombre.

¿Cómo representar todo esto? ¿Cómo dar cuenta de las conexiones sutiles?

Mediante manifestaciones palmarias en el arte del barroco: cordones de seda descienden de la cruz y atraviesan a San Francisco de Asis.

(En la iglesia de la Orden Tercera de San Francisco en San Salvador de Bahía)

(todas las fotos de Diego Landro, salvo ésta: http://tallshipschallenge.wordpress.com/2011/02/)

Yo sé quién soy

... dice don Quijote.

Y Rep lo dibuja a Cervantes de la manera en que tantos nos lo apropiamos.

Rep dibuja mientras José Manuel Lucía Megías lee su recreación de la vida de Cervantes en el IX Cindac

Pero en esta tira, ya parece que Rep me dibuja a mí misma.

(gracias, Clea)

Conviene saber que la guerra es común a todas las cosas

Cuando mi gran amiga Clea estaba por defender su tesis, un mes después de también haber dado a luz a un bebé enorme y precioso, le encargué a mi hija menor que hiciera la tarjetas para los correspondientes regalos. Una para el nacimiento del hijo y otra para el del doctorado.

La tarjeta del bebé es bastante previsible (con exclamaciones simpáticas, sí, pero que rondan el profundo abismo del lugar común...)

¡Nació Toni!   "-¡Ya nació mi bebé tan esperado!"

Sin embargo las tarjetas de la defensa me sorprendieron muchísimo. "Como yo no la llevé a mi defensa, esta chica no entiende de qué se trata", pensé. 
En seguida entendí que ella lo tenía mucho más claro que yo. Quizás se ha civilizado mucho la ceremonia pero si hay una defensa, quiere decir que hay un ataque, si hay un jurado que da un veredicto, sin duda es un juicio y el doctorando debe mostrase aguerrido para salir airoso (aunque eso no quiera decir que el jurado "pierda" como ella dice en sus dibujos). 

"-¡Defiendo mi tesis!"   Jurado: "-¡Estamos perdiendo!"

Mal que me pese, mi hija vive el mundo en términos de lucha, de guerra constante. Espero, en todo caso, que siga más las paradojas complejas de Heráclito el Oscuro y no las simplificaciones maniqueas de amigo / enemigo. 

Conviene saber que la guerra es común a todas las cosas y que la justicia es discordia. (Fragmento 28)

La guerra de todos es padre, de todos rey; a los unos los designa como dioses, a los otros, como hombres; a los unos los hace esclavos, a los otros, libres. (Fragmento 29).

Pavón de Venus ... Góngora como cronista

Ninfa, de Doris hija, la más bella,

adora, que vio el reino de la espuma.

Galatea es su nombre, y dulce en ella

el terno Venus de sus Gracias suma.

Son una y otra luminosa estrella

lucientes ojos de su blanca pluma:

si roca de cristal no es de Neptuno,

Pavón de Venus es, cisne de Juno.

El futuro y la cría controlada convirtieron la magnífica metáfora gongorina, suntuosa y conceptista, en casi una descripción literal de la realidad.

Transcribo el comentario de Dámaso Alonso en su famosa edición de la Fábula de Polifemo y Galatea:

pavón de Venus es, cisne de Juno: Recuérdese que en el v. 6º estaba implícita la comparación de Galatea con un cisne de blanca pluma; en esta blanca pluma se abren como ojos las estrellas (es decir, los ojos) de la bella muchacha. Este verso último aumenta la complicación: según el v. 6º, en la blanca pluma (como de cisne) se abren "ojos". Pero el ave que tiene ojos en la pluma es el pavo real (llamado pavón, en el s. XVII). Resulta pues, que Galatea tiene cualidades de cisne (por su piel, como blanca pluma) y de pavón (por tener ojos en la pluma). Ahora bien: el pavón estaba dedicado a Juno, y el cisne a Venus. Galatea es pavón con algunas cualidades de pavón. Esto lo expresa Góngora sintéticamente, contraponiendo los atributos de cisne y pavón, en el verso "pavón de Venus es, cisne de Juno." Galatea es pavón (pero un pavón con cualidades de cisne, dedicado a Venus) y cisne (pero un cisne con cualidades de pavón, dedicado a Juno). 

Góngora y el "Polifemo", Tomo III, Madrid, Gredos, 1967, p. 99.

 (Confieso que hasta ahora no sabía que existían pavos reales blancos o albinos, así que fue toda una sorpresa encontrarme con estas imágenes en la red –aunque debería haber leído con más atención mi Harry Potter and the Deathly Hallows porque en el capítulo 23 se dice que los Malfoy tenían uno de mascota)